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孝是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),何為孝!孝為諸德之本,人之行,莫大于孝。古人論孝有三個層次,大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。最好的孝是言語,行為,內心都能尊重父母。其次我們不能打罵,侮辱父母。最低級的孝是給父母養(yǎng)老送終。
隨著社會的發(fā)展,時代的進步,人類文明發(fā)展到今天,F(xiàn)實生活中我們所提出的孝與古人比較,實在相差太遠。今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?現(xiàn)在人們所謂的孝,只要能贍養(yǎng)父母謂之孝?墒,即使犬馬都能得到喂養(yǎng),如果沒有對父母的敬愛之心,那么贍養(yǎng)父母與喂養(yǎng)犬馬又有什么本質區(qū)別呢!所謂孝敬,許多人只是孝而不敬。孟子曾提出不孝者有三,阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。意思是一味順從父母,有過錯而不勸阻,使他們陷入不義。第二種,不思進取,不努力工作,無法供養(yǎng)父母。第三種不孝,不娶妻生子,沒有后代。社會發(fā)展到今天,許多事物我們應用辨證的眼光對待與處理。
下面從道,佛,儒三家梳理一下各家對孝道的觀點。
是以夫事其親者,不擇地而安之,孝之至也。莊子認為侍奉父母,無論在什么地方,無論從事何種職業(yè),都能使父母放心,生活安定,就是孝敬的最高境界了。孝敬父母,并不是讓他們住豪宅,別墅,更多的是陪伴。對待父母,不管我們的條件允不允許,無論我們事業(yè)做的多大,無論我們的工作多忙。多抽點時間陪陪父母,為他們做做飯,聊聊天,關心關心他們的身體健康,這才是我們每個人應該多做的。道家提倡的孝道,是圍繞修道這一目的展開的。孝道除了孝養(yǎng)父母師長之外,還注重其心性修煉的作用。而如何處理好個人追求與孝道倫理的矛盾,則正是修道者智慧的體現(xiàn)。眾所周知,中華文化十分重視孝道,特別是儒家對孝的提倡更是不遺余力。不過,大多數(shù)人不太了解的是,一向被視為與儒家有思想沖突的道家,其實也是重視孝道的。欲修仙道,先修人道,人道不具,焉論仙道,這已成為道教界的一個共識。
禪孝,意指中國佛教禪宗孝道,是中國佛教禪宗文化的重要組成部分,備受歷代禪師所推崇,作為參禪悟道的一種方式。佛陀所講的梵網經:孝順父母師僧三寶,孝順至道之法。孝名為戒,亦名制止。我們的身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,凡是孝順父母的人,不敢為非作歹,就是戒。師僧即師長,孝順師長,而修一切善法,即是戒。孝順三寶,要度眾生,不度眾生,不稱為孝順三寶,孝順三寶,廣度眾生,名之為戒。
孝順父母,止一切惡,至仁義之道。
孝順師僧,修無為法,至涅槃之道。
孝順三寶,度諸眾生,至菩提之道。
地藏經的宗旨有八個字——孝道、度生、拔苦、報恩。相傳,地藏王菩薩的母親在生前做了很多惡事,死后被打入了地獄。地藏王菩薩為了拯救母親,決定前往地獄尋找她。他在地獄中遇到了各種各樣的苦難和折磨,但他始終不放棄,一直尋找著母親的下落。最終,地藏王菩薩找到了自己的母親,并用自己的修行功德為母親贖清了罪孽,讓母親得以脫離地獄。
孔子家語:樹欲靜而風不止,子欲養(yǎng)而親不待也。這是丘吾子說給孔子的話,旨在宣揚儒家的孝道。是從反面來告誡我們,行孝道要及時,要趁著父母健在的時候,而不要等到父母快要離開的時候。孔子對西周的孝進行了繼承發(fā)展和改造創(chuàng)新。
1、強調孝要建立在敬的基礎上?鬃诱J為孝敬父母要真心實意,單純在物質上滿足父母,尚不足以為孝,更重要的是要,是父母得到人格上的尊重和精神的慰藉。
2、把行孝與守禮結合在一起。如果說孝道的精神本質是敬,那么如何表達出這種敬。這就是行為要符合禮,而孔子則直接將此看作是孝,無論父母生前或死后,都應按照禮的規(guī)定來行孝。
3、把孝與悌結合起來。敬兄長的實質,則是要求人們將家庭血親中的等級推廣到社會關系中去,所謂出則悌就是這個意思,它主要表現(xiàn)的是處理社會關系的準則。
4、提出言諫的原則?鬃诱J為,父母若有錯,子女可以用委婉的語氣進行勸諫,以免陷父母于不義,言諫的原則兼顧到孝敬與社會群體利益這兩個方面,具有一定的民主精神。
弘揚孝道文化,傳承中華美德。我們要在全社會大力弘揚家國情懷,培育和踐行社會主義核心價值觀,弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神,提倡愛家愛國相統(tǒng)一,讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。
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