論 孝

燮理陰陽

        孝是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，何為孝！孝為諸德之本，人之行，莫大于孝。古人論孝有三個(gè)層次，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。最好的孝是言語，行為，內(nèi)心都能尊重父母。其次我們不能打罵，侮辱父母。最低級(jí)的孝是給父母養(yǎng)老送終。
        隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，人類文明發(fā)展到今天。現(xiàn)實(shí)生活中我們所提出的孝與古人比較，實(shí)在相差太遠(yuǎn)。今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？現(xiàn)在人們所謂的孝，只要能贍養(yǎng)父母謂之孝�？墒�，即使犬馬都能得到喂養(yǎng)，如果沒有對父母的敬愛之心，那么贍養(yǎng)父母與喂養(yǎng)犬馬又有什么本質(zhì)區(qū)別呢！所謂孝敬，許多人只是孝而不敬。孟子曾提出不孝者有三，阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。意思是一味順從父母，有過錯(cuò)而不勸阻，使他們陷入不義。第二種，不思進(jìn)取，不努力工作，無法供養(yǎng)父母。第三種不孝，不娶妻生子，沒有后代。社會(huì)發(fā)展到今天，許多事物我們應(yīng)用辨證的眼光對待與處理。
        下面從道，佛，儒三家梳理一下各家對孝道的觀點(diǎn)。
        是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子認(rèn)為侍奉父母，無論在什么地方，無論從事何種職業(yè)，都能使父母放心，生活安定，就是孝敬的最高境界了。孝敬父母,并不是讓他們住豪宅，別墅，更多的是陪伴。對待父母，不管我們的條件允不允許，無論我們事業(yè)做的多大，無論我們的工作多忙。多抽點(diǎn)時(shí)間陪陪父母，為他們做做飯，聊聊天，關(guān)心關(guān)心他們的身體健康，這才是我們每個(gè)人應(yīng)該多做的。道家提倡的孝道，是圍繞修道這一目的展開的。孝道除了孝養(yǎng)父母師長之外，還注重其心性修煉的作用。而如何處理好個(gè)人追求與孝道倫理的矛盾，則正是修道者智慧的體現(xiàn)。眾所周知，中華文化十分重視孝道，特別是儒家對孝的提倡更是不遺余力。不過，大多數(shù)人不太了解的是，一向被視為與儒家有思想沖突的道家，其實(shí)也是重視孝道的。欲修仙道，先修人道，人道不具，焉論仙道，這已成為道教界的一個(gè)共識(shí)。
        禪孝，意指中國佛教禪宗孝道，是中國佛教禪宗文化的重要組成部分，備受歷代禪師所推崇，作為參禪悟道的一種方式。佛陀所講的梵網(wǎng)經(jīng)：孝順父母師僧三寶，孝順至道之法。孝名為戒，亦名制止。我們的身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，凡是孝順父母的人，不敢為非作歹，就是戒。師僧即師長，孝順師長，而修一切善法，即是戒。孝順三寶，要度眾生，不度眾生，不稱為孝順三寶，孝順三寶，廣度眾生，名之為戒。
        孝順父母，止一切惡，至仁義之道。
        孝順師僧，修無為法，至涅槃之道。
        孝順三寶，度諸眾生，至菩提之道。
        地藏經(jīng)的宗旨有八個(gè)字——孝道、度生、拔苦、報(bào)恩。相傳，地藏王菩薩的母親在生前做了很多惡事，死后被打入了地獄。地藏王菩薩為了拯救母親，決定前往地獄尋找她。他在地獄中遇到了各種各樣的苦難和折磨，但他始終不放棄，一直尋找著母親的下落。最終，地藏王菩薩找到了自己的母親，并用自己的修行功德為母親贖清了罪孽，讓母親得以脫離地獄。
        孔子家語：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚(yáng)儒家的孝道。是從反面來告誡我們，行孝道要及時(shí)，要趁著父母健在的時(shí)候，而不要等到父母快要離開的時(shí)候�？鬃訉ξ髦艿男⑦M(jìn)行了繼承發(fā)展和改造創(chuàng)新。
         1、強(qiáng)調(diào)孝要建立在敬的基礎(chǔ)上。孔子認(rèn)為孝敬父母要真心實(shí)意，單純在物質(zhì)上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要，是父母得到人格上的尊重和精神的慰藉。
         2、把行孝與守禮結(jié)合在一起。如果說孝道的精神本質(zhì)是敬，那么如何表達(dá)出這種敬。這就是行為要符合禮，而孔子則直接將此看作是孝，無論父母生前或死后，都應(yīng)按照禮的規(guī)定來行孝。
         3、把孝與悌結(jié)合起來。敬兄長的實(shí)質(zhì)，則是要求人們將家庭血親中的等級(jí)推廣到社會(huì)關(guān)系中去，所謂出則悌就是這個(gè)意思，它主要表現(xiàn)的是處理社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則。
         4、提出言諫的原則�？鬃诱J(rèn)為，父母若有錯(cuò)，子女可以用委婉的語氣進(jìn)行勸諫，以免陷父母于不義，言諫的原則兼顧到孝敬與社會(huì)群體利益這兩個(gè)方面，具有一定的民主精神。
        弘揚(yáng)孝道文化，傳承中華美德。我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國情懷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。

abcxy9a

我喜歡說：
孝順、孝順，【順】在前、然后再是孝字，【孝】在在后！

中國古人的智慧不是虛傳，說人到老了容易固執(zhí)己見，猶如5~6歲小朋友樣，所以民間常說【老小孩】，就是人老了像小孩子一樣，旁人看上去【蠻不講理】甚至不可理喻，這應(yīng)該是人老了的正常生理心里現(xiàn)象！

所以，真正的孝、孝心體現(xiàn)在先【順】順從老人的意愿，然后才能談到孝、孝心！
一家之謬言的。

緣來緣去

江樓月

Lawcg

Aisu

謝勇